الـــــكــــوخ الـــــرحـــــيــــم

المزيد

 الباحثة فيروزي ناهوندي على منبر جامعة لياج البلجيكية:الخلاف السني الشيعي هو قرار سياسي في مراحل مختلفة من التاريخ والعوامل الجيوبوليتكية هي الحاسمة في رسم حدوده

<!–Rating: 4.8 / 5 | Rate this article | More from same author |–> كانت الباحثة فيروزي ناهوندي يوم 9-10-2009 ضيفة صالة المحاضرات في جامعة لياج العريقة بدعوة من المركز العربي الثقافي لمنطقة لياج البلجيكية حيث كان موضوع بحثها الحكم السياسي - الديني لايران في الشرق الأوسط وقدمها رئيس المركز ناجي الصباغ مستعرضا نبذة عن حياتها الأكاديمية
الباحثة حاولت ان تقدم معلومات عامة مثيرة بذلك حب الفضول عند المتابع لمحاضرتها نظرا لتباين المرحلتين اللتان قارنت بينهما من مثل ان ايران الدولة الشاهنشاهية التي كانت تعتبر شرطة الخليج للمصالح الامريكية وماعرف عن حياة النساء فيها تحولت الى دولة مختلفة جدا تطلب الشراكة اطلق عليها بعض الغربيين دولة الحجاب
وقد استفاضت الكاتبة الجامعية عن الخلاف المذهبي السني الشيعي محاولة ان تقدم شرحا عاما عن اصول الخلافات لجمهور غربي متعطش ليفهم ما يجري تحت مسميات السنة والشيعة
وقد وجدت انتباها وتركيزا شديدين من المتابعين
الباحثة فيروزي اعتبرت ان الأمور جرت بشكل سريع جدا بعد موت النبي محمد لتثار مشكلة الخلافة التي ستبقى مستيقظة وتعبيرا مختلفا عليه طوال التاريخ الاسلامي
معلومات مدهشة قدمتها الباحثة عن تفسير لماذا كان يتم ايقاظ هذا الخلاف بين كل فترة واخرى ولا سيما في فترة الصفويين فقد كانت الحاجات المصلحية مختلفة بين كل مرحلة واخرى
النبي مات ولم يترك الخلف ليحكم من بعده فنشأ تداول الناس قضية السلطة من جانب الوريث الشرعي الا ان الناس لاتتحرك بقناعاتها بل بمصالحها
وقد اعتبرت الباحثة ان الدولة الفاطمية في مصر عبرت عن الشيعة الا انها لم تعتبر ذلك انتصارا لهم
وركزت الباحثة على ان الخلاف بين السنة والشيعة يرتكز اساسا على الخلافة وقالت ان مفهوم الامامة والامام مختلف جذريا بين السنة والشيعة حيث لاتحيطه هالة من القداسة عند السنة كما هو عند الشيعة
فالشيعة يرون ان قضية العدالة عدالة الله لايمكن تركها هكذا دون الاتصال مع الله فالامام هو الصلة بين السماء والارض
وترد سيرة الامام علي الذي يعتبره الشيعة صاحب الحق بالخلافة على انه بطل وشجاع ولطيف ويكتب بلغة معجزة وهو يملك القدرة على التضحية كما يرد الحسين بالكثير من القداسة لدى الشيعة فالجيد الحسين والسيء يزيد
فقد قطعت الخلافة الاموية الرؤوس الشيعية ومنهم رأس الحسين وحملت الى الخليفة في دمشق ولهذا تعتبر كربلاء حيث كان الحسين هي المكان الرمز للشعب
وتحدثت الكاتبة عن مفهوم التقية الذي يعني عدم قول الحقيقة واخفاء الكثير من الأشياء
انهم اقلية ولكنهم يملكون الحق
المعلومة التي اتت بها الكاتبة فيروزي نهاهوندي ان ايران منذ القرن السابع الى القرن السادس عشر كانت سنة وان دين الدولة تغير بعد ان جاء الصفويون مع القوة وفرضوا الشيعة كدين للدولة لماذا ؟بسبب الوطنية او القومية فقد خاض الصفويون معركة ضد اعدائهم على الحدود ومن ضمنهم العرب فكان القرار السياسي احياء القومية مع شيعة لتغذية النزاع مع الاطراف الحدودية فالي اليوم نجد السنة على التخوم الايرانية الا ان

المزيد

بدعوة من المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج

الجميع قد نهل من  آفاق طرب الامسية الموسيقية لفرقة "معا واجد"

صوت يلامس اعماق النفس  لنزيهة مفتاح رافق عزف حساس للبيانو من طرف العازفة غيس جاسر انه اجتماع استثنائي للفن يأخذ بتلابيب العقل والمشاعر

صوت الفنانة نزيهة الصادح الايقاعي والذي يتجاوب مع العزف الشرقي يترجم الاحساسيس العميقة لكل من يستمعها ويتذوق هذا الفن الصعب ليصل الى ذرى آفاقها..

 الشفافية والحنين كانت تعابير امتزجت بالشعر والصوت الجميل وعزف منفرد لبيانو في الحفلة الموسيقية التي نظمها المركز الثقافي لمنطقة لياج في الصالة الاكاديمية بجامعة لياج مساءالسبت 24 تشرين الأول – اكتوبر -

بدت علامات التجاوب والسكينة تسيطر على حضور هذا الحفل الموسيقي ليتوجه البعض منهم بالشكر للمركز الثقافي العربي لمنطقة لياج على اختياراته واتحافهم بهذا النمط الكلاسيكي للموسيقى

فبعد الغناء الطربي المشرقي بكل ألقه لايلي رحال كان  الشاب دوزي وحفلته الموسيقية الخاصة بالشباب وجاء اليوم حفل خاص للطرب الكلاسيكي العربي

مقاطع صوتية جميلة  تلك التي تتاخم صدى الصوت القوي وهو يرسل امتدادته في المكان وفي اعماق النفس بحزنها وفرحها وامتزاجها بصور الحاضر والماضي والكائنات المادية الشفافة

عازفة البيانو غيس جاسر التي تعرف ابعاد هذا الصوت عزفت بتناسق والتحام وجداني معه ومع كلمات الشعر التي تنساب مع هذا الطرب الذي اجتمع عبر الصوت والعزف والمعاني الشعرية

غنت الفنانة نزيهة عن  الحب والغربة والوطن ولبنان وشعورها في هذا البلد الذي يوقظ الاحاسيس الشاعرية

كلمات الشاعر خالد رومو الذي هو بدوره مدير الفرقة بدت مصاغة بلغة تناسب الغناء التقليدي فهي قد نحتت من معان تطل علينا كثيرا في اشعار الأندلسيين ومغناهم او حتى الأشعار العربية التقليدية فح

المزيد

عرض فيلم "الأرض بتتكلم عربي"  في بلجيكا:

محاولة يتيمة لكسر مقدسات الأساطير المؤسسة للكيان الصهيوني الارهابي في الغرب

عرض المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج  الفيلم الوثائقي التاريخي "الارض بتتكلم عربي " في الصالة الخاصة بفعالياته  يوم 30/ 10/2009 وهو الذي يصادف اليوم التضامني الدولي مع الشعب الفلسطيني

وجاء عرضه بعد الطلب الذي جاء متكررا وكثيفا لاعادة عرضه في لياج حيث غصت الصالة بالحضور الذي تابع الفيلم والرواية الفلسطينية التي تبين ان الأرشيف المفرج عنه في بريطانيا واوروبا يؤكد تفاصيل  ما رددته الشخصيات الفلسطينية التي روت مأساتها دون زيف وتضليل فمن بين الشهادات التي قدمها العديد من الفلاحين الفلسطينيين بلغتهم المحكية البسيطة كان الاستاذ الفلسطيني الجامعي في جامعات بريطانيا يطل مع تحليله التاريخي ويرافق كل منهما وثائق ورقية رسمية انكليزية او فلسطينية او شرائط فيديو من تلك المرحلة التاريخية رغم ندرتها وهذا ما يسجل للمخرجة والمؤرخة التاريخية التي تدرس في فرنسا وعاونتها بتوفير الوثيقة التاريخية

الفيلم يوفر لمتابعه بالانكليزية او الفرنسية مادة ارشيفية نادرة وموثقة بهذا الشكل المترابط تدحض الأساطير المؤسسة للكيان الصهيوني وتكشف انه مشروع مقاولات استعماري لا اكثر ولا اقل كما طرحه قادة المشروع منذ ولد كفكرة

فمراسلات هرتزل كانت تحوي تفاصيل كما نتابعه في اي مناقصة لبناء مقاولة تستجيب للمصالح الاستعمارية في المنطقة على ان يكون لحم المدافع من اليهود الذي ينبغي ان تتوفر كل السبل الصهيونة والنازية والفاشية والانكليزية والامريكية والعربية الرسمية لتأمينها بكل اساليب التضليل والابتزاز الارهابي الاستعماري الرسمي وقد تكلل كل هذا بوعد بلفور المعروف

مادة الفيلم بموسيقاها التصويرية جعلته اقرب الى فيلم روائي تاريخي منه الى الوثيقة او نماذج الافلام الوثائقية.. فالشخصيات الفلسطينية التي كانت تملك بعض الفنادق في القدس التي قامت عصابات الارهاب الصهيوني كشامير احد قادة الكيان الصهيوني بتفجيرها روت حكايتها وكأنها امام مقطع تمثي

المزيد

جولة على نشاطات المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج

منذ افتتاحه عام 2000 بدأ المركز يخوض تحديا عجيبا فبعد ان شجع المسؤولون المحليون للاقليم الوالوني الاستاذ ناجي الصباغ على تأسيس مركزا للثقافة العربية مستقلا تماما عن اي مركز ثقافي آخر كانت الامور غير مألوفة فالأقلية العربية ليست كبيرة وهي اذا قورنت ببروكسل فانها لاتبلغ نسبة اثنان بالمئة الا ان خبرته في مجال العمل الاعلامي لم تثنه فهو يعرف ان جمهوره من الوسط البلجيكي الذي يقدر الثقافة العربية ويرغب بالتعرف عليها أكثر فأكثر  

مواد المركز الأساسية والتأسيسية كانت من بيته وما استطاع احضاره من خلال معارفه ..زوجته كريستيان التي تعمل معه جنبا الى جنب وقفت الى جانبه وجانب الدفع بمشروع المركز الثقافي الى الامام فعندما تراقب متابعتهما لكل صغيرة وكبيرة والوقت المضني الذي يصرفانه على المركز تحتار في اسرار هذا العشق الشخصي بين ناجي وزوجته من جهة والثقافة العربية من جهة اخرى والاغرب اذا علمنا ان عملهما تطوعي  وزوجته استاذة جامعية سابقة في مادة المحاسبة  بأحد المعاهد الجامعية العليا

لياج المدينة التي لاتحجب عنك السماء فأبنيتها هي بيوت صغيرة بطابق او طابقين تظل قريبة لكل ثقافة انسانية فلا ناطحات سحاب تجارية ومالية تنظر الى الكون والناس بازدراء وتدير ازماتهم بدموية ووحشية بل قرب من كل مواطن وغريب وقريب وبعيد

لياج التي تسجل في رصيدها انجازات ضخمة ليس اقلها ان جامعتها جامعة لياج تعتبر احدى افضل اربع جامعات في العالم وان علمائها قدموا انجازات علمية وطبية وثقافية من مثل اكتشاف احد مراكز بحثها طريقة ناجعة لاكتشاف انواع من السرطانات الأكثر فتكا بالانسان قبل تكونها وهي بهذا تنقذ عشرات ملايين البشر

 لياج المدينة الساحرة التي يتكوم سكانها مع اقليمها حول نهرين يخترقانها بسعة نهر الراين او اقل قليلا بدت بجمال فتياتها الآخاذ  وطبيعتها البكر الفاتنة مع الثقافة العربية فعلى مسارحها كصالة الافراح في دغواكس او المركز الثقافي بسيرا يبدو امامك الرقص الشرقي كفن لاعلاقة له بالنمط الاستهلاكي الانفتاحي الداعر في الدول العربية بل انك تشعر انه بات يقترب من فن الباليه الروسي او مسرح الرحابنة فلو تم تطويره بجعل تفاصيله محكية لم اختلف عن ما يجري فوق مسرح البولشوي ثياتر في موسكو من عروض لبحيرة البجع براقصات وراقصي الباليه

المركز اقام خلال حياته المديدة نسبيا فعاليات مختلفة جدا وثابر عليها دون كلل أوملل

المزيد

 

باشراف المركز العربي الثقافي في منطقة لياج قدمت الباحثة البلجيكية مشرف يارديم معدة رسالة دكتوراة في اللغة العربية والدراسات الاسلامية محاضرة جريئة عن اسباب انحطاط الحضارة العربية في اواخر العصر العثماني
فقد اعتبرت ان زوال الفترة المضيئة كان لأسباب مختلفة منها غياب النقد وهناك الكثير من حمل الاسلام المسؤولية عن هذه الفترة المظلمة بشكل مواز لهذا ولد في العصر التاسع عشر اعادة تكوين في الوعي الاسلامي الذي ظهر بشكل عملي وواضح في الادبيات الاسلامية المقارنة “اعادة تكوين جذرية للمفاهيم الاسلامية”كان الفضاء الفكري الذي تحدثت من خلاله الباحثة البلجيكية من اصل تركي هو جامعة لياج في صالة ج.كورث في الطابق الأول
وقد استهلت الباحثة مشرف محاضرتها بتعريف عام عن مواضيع المناقشة فاعتبرت” ان الاسلام مع كل تقاليده وقرونه البهية وأخيرا الانحطاط ،الخمول الفعلي، ارادته التجديدية، ونموذجه التفكيري والادراكي، ومشاكله الخاصة وايضا اعادة التكوين وملابسات المشاكل التي قدمت اليه من الغرب ..
كل هذا طرح التحديات امامه على شكل معركة ضخمة تتعلق بالشعوب والجذور والحنين وثقافات السلف وهي بنفس المعنى مفاهيم متضاربة الا انها مثلت الطابع العام للتعاليم القرآنية”
“فحوالي النصف الأول من القرن الذي تلى بداية العصر الاسلامي.. المسلمون نجحوا في انشاء امبراطوريتهم و فتحوا الحدود الشرقية كايران الى المحيط الاطلسي وايضا احتلوا جنوب البحر المتوسط
كل هذه الاحتلالات احتاجت تنظيمات ادارية واقتصادية وانتاج التقسيمات السياسية الخاصة والتكوينات الاجتماعية التي كانت بعيدة عن الاساءة او ازالة ثقافة المسلمين”
“القرن العاشر كان بلا خلاف العصر الاسلامي الذهبي ..العمر المصنوع من الذهب الخالص لعلوم المسلمين التقليديين وفتح المجال امام الاستفادة والتفاعل مع العلوم الهندية وبالاخص الاغريقية ومع جميع الحضارات التي سبقتها للبناء عليها”
“ان الخليفة المأمون /813-833/ هو من وفر الامكانية من اجل حركة ترجمة ضخمة
في هذه المرحلة كان الارادة متوفرة ليعرف العراق خلفيات الحضارة الاغريقية من اجل التقدم في سائر العلوم والمعارف ووضع اساسات تخطي المشكلة المستعصية التي كانت تقف امام اي اقلاع حضاري وهي مشكلة التوفيق بين الايمان والعلم
وتمت ترجمة بالاخص العلوم والفلسفة الفيلسوف الاغريقي الكبير سقراط من العصر الوسيط
وسقراط هو وريث مركب:وريث مباشر للفلسفة الاغريقية ووريث ايضا وفي هذه الفلسفة الاغريقية نفسها الناقل والرابط بين الفلسفات العربية”
سردت الباحثة بتفصيل مطول كل المراحل التي مرت بها الثقافة العربية الاسلامية ومدى التأثير اللغوي العربي على اللغات الاوروبية من مثل وجود اكثر من ثلاث مئة كلمة من اصل عربي
عوامل متعددة داخلية وخارجية بدء من اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مثلت اعادة الولادة لجهود مختلفة للتأثير المعكوس بالحضارة الاوروبية الوافدة بعد ان مر العرب بفترات سبات سابقة في اواخر العهد العثماني
احد هذه العوامل كان انبثاق الحريات وتطورها في الامبراطورية العثمانية ففكرة اعادة تنظيم المسلمين تحت راية الخلافة ومفاهيم القرآن كانت قد بدت تضعف بتأثير الثقافات الاوروبية القادمة بقوة الى المنطقة
كما ان طبائع الحياة اليومية الغربية كانت قد عبرت الى النماذج الاسلامية التقليدية لتحدث تأثيرا عميقا
كما تلاشي سؤال من الدين الذي يملك التأثير الاعظم؟ وعادت الامور تطرح ما الاسباب؟ وما العلوم الحقيقية؟ ومن هنا كان توجيه النقد الى الاسلام الناجم عن عصور الانحطاط العربي الاسلامي الطويلة بانه يغلق الباب امام الأخذ بالعلوم واسبابها وان مشكلة تغليب الايمان على العلم اودت بمصائر الحضارة العربية وادت الى انحطاطها منذ انتصار السلطة الظلامية الزمنية لتيار الغزالي الايماني على مقولات ابن رشد العقلانية التي كانت اساسا النهوض الاوروبي الحضاري
كان للتوسع الاستعماري تأثيرا بالغا على الحداثة التي اراد المسلمين ان يتبنوها او يتمثلوها وايضا على

المزيد

الدراما السورية اعادة الاعتبار للرواية التاريخية والوثائقية في مواجهة امبراطورية هوليود الاستشراقية والعنصرية

ضخت المسلسلات السورية الرمضانية عبر شاشة دراما سورية اساسا او عبر قنوات اخرى ابداعا دراميا يحاكي الواقع ويفكك خيوط عملية المقاومة المعقدة ضد الاحتلال والهمجية العدوانية الامريكية في العراق او دعم الكيان النازي الصهيوني

اول انجاز لها انها حيدت المسلسلات البدوية التي تلحن للعائلات الظلامية الخليجية التي ليست اكثر من مغتصبات امريكية في ادارتها الليبراليبة لكل مناحي ريعها النفطي

ومن المؤسف ان يتورط اغلب نجوم الدراما السورية في استنزاف وقتهم الثمين في تمثيل بداوة لروح قبلية دمرت المجتمعات العربية بترسيخ كليشيهات التناحر العصبوي على توافه اي مجتمع بدلا من التناحر بين اغلب طبقات الشعب مع الاحتلال وحماة مغتصباته من العائلات الظلامية الخليجية وفروعها في مصر والاردن والمقاطعة

لاينكر احد الجهود السورية والفلسطينية المبذولة لتقديم عملية ابداعية من الاحداث السياسية التي تلم بالمنطقة وان كان الوصول لمنطق من هذه التعقيدات يحتاج الى اختيارات تمثيلية معينةوموفقة لتعكس كيف تصل الشخصيات الى هذا البعد التضحوي واحيانا التراجيدي او الانسياق الى طريق الخيانة والعمل كجواسيس للاحتلال ضد ابناء شعبهم

لاتملك سورية النفط ولا الغاز وبالتالي هي كأغلب الدول المتطورة صناعيا عليها ان تراهن على بعد انساني او تكنولوجي او تأهيلي داخلي بدلا مما نراه من هدر الريع النفطي دون اي اثر في تجمعات الدعارة الدينية او البشرية الخليجية التي ليست اكثر من فقاعة ملحقة بالمركز الاحتكاري الدولي في الغرب

وان شذ مسلسل “باب الحارة “عبر تسويقه وفق المنهج الايدلوجي السعودي عبر شعار الدجل الاخواني”الاسلام هو الحل” واي اسلام؟ اسلام لاتعرف ما كنهه الا عندما تدرس عملية الاخضاع الذي وفرها افيون الوهابية من استعمار للخليج لأكثر من مئة عام مازالت مستمرة الى يومنا ..

دور هذا الدين السعودي هو تدمير اي عملية تنمية وتحديثية صناعية كانت ام عسكرية عبر التعاون الصهيوني السعودي والاخوان المسلمين ضد التجربة الناصرية وعبر التحالف الصهيوني السعودي الامريكي نفسه ضد التجربة العراقية والذي تنتابع تفاصيله عبر الادلجة الدينية والسياسية والثقافية السعودية لعملية التحديث الصنا

المزيد

المزيد