المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج بدعوته للشاعر عبد العزيز قاسم يوم 13/11/2009 وفر فرصة ثمينة لمتابعي اشعاره وكتبه بالفرنسية والعربية على حد سواء للقاء به شخصيا على منبر جامعة لياج..فأرائه صادمة للوعي الاسلاموي المتخلف القادم علينا من صحراء يتلفح فقهائها بكل البداوة والبعد عن المدنية والجهل بالابداعات الانسانية الموسيقية والجمالية التشكيلية والفلسفية والعلمية واسسها التنظيمية المعقدة

يخيف الشاعر عبد العزيز الكثيرين من سادة التخلف العربي لأنه لايترك مجالا للتباغض بين الرأي العام الأوروبي والعربي وهو لايكل ولايمل من شرح تفاصيل المصالح وايضا القرابة المشتركة ضد عدو ظلامي يتمثل بسلطة اليمين الاوروبي الاستعماري الذي يمثل مصالح الشركات المتعدية للقوميات والانظمة النفطية العميلة له في الخليج فهذا اليمين يرغب بتوفير الربح الأعظم للشركات الكبرى ويرغب باستقطاب الثروة يأيدي القلة منهم وتهميش المزيد والمزيد من الأوروبيين ويؤدي وكيله العربي النفطي الدور نفسه على المستوى العربي لان التحالف بين الرأي العام الاوروبي والعربي سيقلب المعادلة والسلطة رأسا على عقب وينزعها من مفبركي صراع الحضارات والغرب الكافر
..لايرى هذا الشاعر حلا توفيقيا مع التخلف فلا مهادنة ولا رحمة مع المؤسسة الدينية الظلامية الوهابية وتفرعاتها في مصر والبلدان العربية ومراكز رابطة العالم الاسلامي في اوروبا فاما ان تسير في ركاب الحضارة والا فانك ستتقوقع وتكتب على نفسك ومن حولك بالتبعية والدونية وفقدان الشخصية الحضارية والتباهي بمصطلحات الحلال والحرام التنميطية للعبودية والاستغراق بها او التباهي بالمظاهر السطحية للاستهلاك الريعي وحجر على المرأة بصفتها كائنا دونيا ومن ثم الحجر على الرجل بمعادلات ما يحرمه وما يحلله فقهاء البلاط السعودي الامريكي الصهيوني
فلا خطوط حمراء امام الابداع العربي والاقلاع الحضاري ولا مكان لفقهاء وشيوخ ومخاتير التخلف الذي تدعمهم ماكينات الريع النفطي الخليجي بسطوة الاعلام وتقنياته والذين وفروا الايدلوجية الوهابية والذرائعية لبقاء بلدانهم محميات امريكية صهيونية منذ اكثر من قرن في الخليج ولم يتفوهوا بكلمة واحدة عن الفساد والقواعد الامريكية ولا عن شبكة ولاتهم مع الشركات الصهيونية الامريكية التأمينية والاحتكارية
ومازالوا يرمون بشبكتهم الشيطانية على تفاصيل الاحاديث اليومية لشرائح واسعه بسفاسف الامور عن الاكل باليد اليمنى والدخول بالرجل اليمنى ومدى طهارة بول الماعز وارضاع الكبير وتكفير المواطنين ممن يختلف مع ولاتهم وظلمهم هؤلاء الناس الذي اضاعهم فقدان البديل العصري الاشتراكي الديمقراطي والقمع وسطوة افيون الدين
ثقافة الخوف والتحجب والتنقب من الآخر هي اساس تفكيك المجتمع وحل الروابط بينه وبالتالي توفير العجز المطلوب عن احداث أي تغيير في جانب العدالة الاجتماعية والحريات والمساواة وهو ما يوفر تأبيد السلطة العميلة بيد العائلات الظلامية المنحطة الحاكمة في الخليج او مالف لفهم في البلاد العربية
قرب احد المقاهي المطلة على جامعة لياج في مركز المدينة كان يجلس الشاعر عبد العزيز قاسم فكان خير صيد للمحرر ليسرق منه هذه الاجابات السريعة خلال دقائق قبل لقائه برئيس المركز الثقافي العربي ناجي صباغ لترتيب محاضرته والقائها بانتظار حوار شامل معه كما وعدني
نص المقابلة :
- في كتابك الذي اصدرته بالفرنسية وعنونته بـ"الثقافة العربية /الثقافة الفرنسية:القرابة المتجاهلة"نجد تركيزا على طرح الجذور المشتركة بين العرب والاوربيين عبر البوابة الفرنسية هل تحدثنا عن ما اردت ان توصله للقارئ الاوروبي وايضا للقارئ العربي؟
* الشاعر عبد العزيزقاسم : لا أحدثهم عن امرئ القيس احدثهم عن الشعر الاندلسي الذي أثر في الشعراء الغربيين في القرون الوسطى /شعراء الترابدور/
الترابدور مدرسة شعرية فرنسية ظهرت في جنوب فرنسا في القرن الثاني عشر وهي متاثرة بالموشحات والأزجال الأندلسية وكذلك أحدثهم عن لغتهم وكذلك أحدثهم عن مئات المفردات اللغوية العربية التي دخلت لغاتهم وهم في الغالب لايعرفون أو يتجاهلون ذلك وهو امر مهم جدا في هذه الظروف الصعبة نحن لانقدم خير صورة عن أنفسنا
- ولكن المسألة لاتتعلق بالثقافة بل بالاعلام الذي اشتراه البيزنس الصهيوني والامريكي والسعودي ونجح في تنميط صورة العربي والمسلم بحيث بات الغربي ينكر اي صلة قرابة مع الثقافة العربية وايضا هذا ما يفعله العربي الذي يتابع الاعلام الريعي السعودي الكويتي..وفروعه العربية والاسلامية..
* الشاعر عبد العزيزقاسم : حقيقة مرة ولكن النماذج التي يرونها منا لاتبعث على الاحترام مثلا لديك الان في فرنسا وفي بلجيكا عندما أقدم محاضرة تتحدث عن الارث الحضاري العربي لايحضرها العرب بل ابناء البلد من البلجيك والفرنسيين .
العرب بمعظمهم لايهتمون بثقافاتهم ولا يعرفون الا الحجاب والا الحلال والحرام ولا يعرفون شيئا عن الشعر العربي والتاريخ العربي
حاضرنا سخيف ويبعث على الاشمئزاز
حتى هذا التاريخ لايحرك فيهم ساكنا ..نحن فقط نعيش بين الحلال والحرام
فأنا عندما آتي الى هنا احاول ان اقول لهم ان للعرب شأنا آخر وان للعرب تاريخا آخر ولكن لهم حاضرا مرير يحاولون الخروج منه
- من مؤلفاتك الرائجة باللغة الفرنسية كتاب "الحجاب هل هو اسلامي؟ اجساد النساء كرأس مال لعب /ثمين/ للسلطة –الزمنية –" في اطار المناقشات الصاخبة عن قضية ما يسمى الحجاب هل توضح مقاصد هذا الكتاب؟
* الشاعر عبد العزيزقاسم : هناك تحالف بين الأصوليين والسلطة لأن المسألة مسألة حرية وهي التي تفزع الأنظمة وتحرير المرأة هو تحرير نصف مجتمع يمكن ان يقوم بثورة وبانقلابات فكرية واجتماعية وثقافية
هذا غير مرغوب فيه لأنه يفتح المجال للعدالة والمساواة
ثم بينت ان الحجاب يهودي ثم مسيحي هم تخلصوا منه ولكن نحن ورثناه من الاسرائيليات وابقينا عليه
مع الأسف اليوم الذي يقول هذا الكلام يكفر ..
هناك عالم غربي يتحدث عن غزو الفضاء ومستقبل البشرية والارض ونحن لايهمنا الا ان تغطي المرأة رأسها وأذنيها
- هل توزيع ادوار بين المحمية الامريكية التي اسمها السعودية كداعية للوهابية والاسرائيليات سوية والبيزنس الغربي ممثلا بالادارات اليمينية الارهابية الامريكية والاوروبية؟
* الشاعر عبد العزيزقاسم : صحيح للغاية وهم يتلاعبون بالاسلام لتنفيذ اغراضهم اقول عندما الامريكان صنعوا بن لادن لم يكن محبة بالاسلام بل هناك عملية انتقامية من الروس
هم يحاربون طالبان ولكن من خلق طالبان : الباكستان والسعودية وامريكا
.طالبان كما نعلم جيدا بعد 11 ايلول سبتمبر بوش قال لرئيس لجنة التحقيق في حادثة 11 سبتمبر ورط العراق بينما نستطيع ان نتهم النظام العراقي بكل شيء الا ان يكون من جماعة بن لادن هم يريدون التلاعب بقدراتنا وثرواتنا وعقولنا
- ما الذي عنيته بالقرابة المنكرة؟
* الشاعر عبد العزيزقاسم : القرابة المجحودة من الطرفين لماذا ؟في نهضة اسبانيا المسلمة اعطيناهم كل شيء العلوم الكيمياء الفلك والادب ايضا ولكم مر زمن فأخذوا كل شيء ولا يعترفون لنا بأي فضل ..ثم نحن عندما نقول اعطيناهم ينكرونه ونحن ننكره فالكثير لدينا يقول لاتحدثني عن ذلك فالتعامل مع الكفار كفر فلنتجاهل ذلك؟
- ولكن هل هناك توثيق وشهادات بخصوص استفادة الحضارة الاوروبية من العلوم العقلانية لابن رشد وغيره من الفلاسفة والعلماء والادباء؟
* الشاعر عبد العزيزقاسم : استعارة الغرب من تراثنا قدمت نماذج في كتابي بإعترافات غربية لباحثين مؤرخين ومستشرقين كبار بحيث لا يمكن الطعن بما جاء من حجج وبراهين فيما يتعلق باستعارة العلوم واللغة
ولاننسى نحن ان اللغات /الاسبانية البرتغالية والفرنسية والايطالية / هي لغات منحدرة من اللاتينية ولكن عندما بدأت تتأسس هذه اللغات كانت تفتقر الى الكثير من المفردات بلغتهم فأخذتهم من العرب فكلمة جبر لامقابل لها بلغتهم وكذلك الكيمياء والكحول وكذلك مصطلحات كثيرة كالاكسير أخذوها بالضرورة.
لديهم فكر وذكاء لأنهم يعرفون ما يأخذون

<!–Rating: 4.8 / 5 | Rate this article | More from same author |–> ]]> http://ahmadsalehsaloum.maktoobblog.com/1616077/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2-%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%86%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7/feed/ http://ahmadsalehsaloum.maktoobblog.com/1616068/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b2%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%87%d9%88%d9%86%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9/ http://ahmadsalehsaloum.maktoobblog.com/1616068/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b2%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%87%d9%88%d9%86%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9/#comments Mon, 09 Nov 2009 15:32:28 +0000 احـمـد صـالـح سلوم http://ahmadsalehsaloum.maktoobblog.com/?p=1616068  الباحثة فيروزي ناهوندي على منبر جامعة لياج البلجيكية:الخلاف السني الشيعي هو قرار سياسي في مراحل مختلفة من التاريخ والعوامل الجيوبوليتكية هي الحاسمة في رسم حدوده

<!–Rating: 4.8 / 5 | Rate this article | More from same author |–> كانت الباحثة فيروزي ناهوندي يوم 9-10-2009 ضيفة صالة المحاضرات في جامعة لياج العريقة بدعوة من المركز العربي الثقافي لمنطقة لياج البلجيكية حيث كان موضوع بحثها الحكم السياسي - الديني لايران في الشرق الأوسط وقدمها رئيس المركز ناجي الصباغ مستعرضا نبذة عن حياتها الأكاديمية
الباحثة حاولت ان تقدم معلومات عامة مثيرة بذلك حب الفضول عند المتابع لمحاضرتها نظرا لتباين المرحلتين اللتان قارنت بينهما من مثل ان ايران الدولة الشاهنشاهية التي كانت تعتبر شرطة الخليج للمصالح الامريكية وماعرف عن حياة النساء فيها تحولت الى دولة مختلفة جدا تطلب الشراكة اطلق عليها بعض الغربيين دولة الحجاب
وقد استفاضت الكاتبة الجامعية عن الخلاف المذهبي السني الشيعي محاولة ان تقدم شرحا عاما عن اصول الخلافات لجمهور غربي متعطش ليفهم ما يجري تحت مسميات السنة والشيعة
وقد وجدت انتباها وتركيزا شديدين من المتابعين
الباحثة فيروزي اعتبرت ان الأمور جرت بشكل سريع جدا بعد موت النبي محمد لتثار مشكلة الخلافة التي ستبقى مستيقظة وتعبيرا مختلفا عليه طوال التاريخ الاسلامي
معلومات مدهشة قدمتها الباحثة عن تفسير لماذا كان يتم ايقاظ هذا الخلاف بين كل فترة واخرى ولا سيما في فترة الصفويين فقد كانت الحاجات المصلحية مختلفة بين كل مرحلة واخرى
النبي مات ولم يترك الخلف ليحكم من بعده فنشأ تداول الناس قضية السلطة من جانب الوريث الشرعي الا ان الناس لاتتحرك بقناعاتها بل بمصالحها
وقد اعتبرت الباحثة ان الدولة الفاطمية في مصر عبرت عن الشيعة الا انها لم تعتبر ذلك انتصارا لهم
وركزت الباحثة على ان الخلاف بين السنة والشيعة يرتكز اساسا على الخلافة وقالت ان مفهوم الامامة والامام مختلف جذريا بين السنة والشيعة حيث لاتحيطه هالة من القداسة عند السنة كما هو عند الشيعة
فالشيعة يرون ان قضية العدالة عدالة الله لايمكن تركها هكذا دون الاتصال مع الله فالامام هو الصلة بين السماء والارض
وترد سيرة الامام علي الذي يعتبره الشيعة صاحب الحق بالخلافة على انه بطل وشجاع ولطيف ويكتب بلغة معجزة وهو يملك القدرة على التضحية كما يرد الحسين بالكثير من القداسة لدى الشيعة فالجيد الحسين والسيء يزيد
فقد قطعت الخلافة الاموية الرؤوس الشيعية ومنهم رأس الحسين وحملت الى الخليفة في دمشق ولهذا تعتبر كربلاء حيث كان الحسين هي المكان الرمز للشعب
وتحدثت الكاتبة عن مفهوم التقية الذي يعني عدم قول الحقيقة واخفاء الكثير من الأشياء
انهم اقلية ولكنهم يملكون الحق
المعلومة التي اتت بها الكاتبة فيروزي نهاهوندي ان ايران منذ القرن السابع الى القرن السادس عشر كانت سنة وان دين الدولة تغير بعد ان جاء الصفويون مع القوة وفرضوا الشيعة كدين للدولة لماذا ؟بسبب الوطنية او القومية فقد خاض الصفويون معركة ضد اعدائهم على الحدود ومن ضمنهم العرب فكان القرار السياسي احياء القومية مع شيعة لتغذية النزاع مع الاطراف الحدودية فالي اليوم نجد السنة على التخوم الايرانية الا ان ذلك ليس في المركز
واعتبرت الكاتبة ان وضع الشيعة كان صعبا الى يومنا حيث نجد انهم في مملكة ال سعود في الوضع الأكثر صعوبة و الأشد معاناة
عام 1979 كانت علامة فارقة في تاريخ المنطقة فقد أخذت الثورة الاسلامية مكانها وسماها الخميني ليس الثورة الشيعية بل الثورة الاسلامية اي لجميع الدول الاسلامية
حيث يعتبر الدين هو المرجعية والخامنئي اعتبر خليفة الخميني وحتى خلال فترة الخميني من 79 الى 89 لم ينمو الشيعة في ايران فحسب بل في العراق في النجف وكربلاء حيث كانت هناك مدارس لتعكس المذهب الشيعي
فكما هناك في ايران الخميني والخامنئي فهناك ايضا في العراق السيستاني ولكن هذه الحركة في العراق كانت تحت المراقبة الشديدة حتى عام 2003 تاريخ خلع صدام عن الحكم
ويوجد المذهب الشيعي في الكويت والبحرين بقوة لابأس بها وحتى لايعتبرون اقلية
عندما استلم الخميني السلطة كان اسمها اسلامية الا انها انتقلت الى اسلامية شيعية ينبغي من خلالها دعم الشيعة في المنطقة تمويليا ولوجستيا
وهذا ما تابعناه في جماعات الدعوة والمجلس الاعلى وحزب الله
في عام 89 استقرت الامور بعد خروج ايران فعليا من حربها الاستنزافية العراقية الامريكية السعوديىة الكويتية وعادت الادارة في ايران تدير السياسة بشكل يراعي المصالح البراغماتية
وينظر للشيعة اليوم وتجسيداتهم السياسية بانهم حركات وطنية تماما كما نظر الى حزب الله بعد تحقيق انتصار على اسرائيل عام 2006 فهو حركة مقاومة وطنية وليسوا شيعة ايرانيين
وحتى اعتبرت الباحثة ان جميع الحركات الدينية حركات وطنية باستئناء القاعدة التي تعتبر عابرة للقوميات فهم يستندون الى مراجع مختلفة ففي ايران الخامنئي وفي العراق البعض يراه في السيستاني وفي لبنان فضل الله
وقد اعتبرت الباحثة فيروزي ناهوندي ان ايران ربحت الحربين في العراق وافغانستان فهي وان كانت تستخدم الدين الا ان الحكم السياسي من خلال الشيعة مرئي ولكنه لايصل الى مرتبة اهمية العوامل الجيوبوليتكية الاهم
كانت اوراق كثيرة امام الباحثة لتتحدث عنها الا ان ظهور رئيس المركز العربي على المنبر اوحى للكاتبة ان تسرع وكان الخيار للنقاش فهناك كما هو معروف في مثل هذه المحاضرات وقتا للسرد البحثي ثم المناقشة وهناك وقت محدد للصالة وانهاء المحاضرة النقاشية لامور تتعلق بالجامعة والناس والمركز
شاركت الباحثة بقوة في النقاشات التي جرت مع مختصين في الشأن الايراني على الأغلب وحول تفاصيل المرجعيات وحول الجماعات المعارضة والخلاف بين الشيعة والشيعة
الا ان سؤالا كان ملفتا حين سألها احدهم ان هل تعتبر ما يجري في ايران ديمقراطية فقالت ان الديمقراطية مفهوم غربي لايمكن اعتماده في الحالة الايرانية بل يمكن التحدث عن مفاهيم ملموسة رغم انها غربية الا انه يمكن القياس عليها من مثل حرية التعبير حرية المرأة حرية الصحافة والتعبيرات السياسية والاحزاب …

بدعوة من المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج

الجميع قد نهل من  آفاق طرب الامسية الموسيقية لفرقة "معا واجد"

صوت يلامس اعماق النفس  لنزيهة مفتاح رافق عزف حساس للبيانو من طرف العازفة غيس جاسر انه اجتماع استثنائي للفن يأخذ بتلابيب العقل والمشاعر

صوت الفنانة نزيهة الصادح الايقاعي والذي يتجاوب مع العزف الشرقي يترجم الاحساسيس العميقة لكل من يستمعها ويتذوق هذا الفن الصعب ليصل الى ذرى آفاقها..

 الشفافية والحنين كانت تعابير امتزجت بالشعر والصوت الجميل وعزف منفرد لبيانو في الحفلة الموسيقية التي نظمها المركز الثقافي لمنطقة لياج في الصالة الاكاديمية بجامعة لياج مساءالسبت 24 تشرين الأول – اكتوبر -

بدت علامات التجاوب والسكينة تسيطر على حضور هذا الحفل الموسيقي ليتوجه البعض منهم بالشكر للمركز الثقافي العربي لمنطقة لياج على اختياراته واتحافهم بهذا النمط الكلاسيكي للموسيقى

فبعد الغناء الطربي المشرقي بكل ألقه لايلي رحال كان  الشاب دوزي وحفلته الموسيقية الخاصة بالشباب وجاء اليوم حفل خاص للطرب الكلاسيكي العربي

مقاطع صوتية جميلة  تلك التي تتاخم صدى الصوت القوي وهو يرسل امتدادته في المكان وفي اعماق النفس بحزنها وفرحها وامتزاجها بصور الحاضر والماضي والكائنات المادية الشفافة

عازفة البيانو غيس جاسر التي تعرف ابعاد هذا الصوت عزفت بتناسق والتحام وجداني معه ومع كلمات الشعر التي تنساب مع هذا الطرب الذي اجتمع عبر الصوت والعزف والمعاني الشعرية

غنت الفنانة نزيهة عن  الحب والغربة والوطن ولبنان وشعورها في هذا البلد الذي يوقظ الاحاسيس الشاعرية

كلمات الشاعر خالد رومو الذي هو بدوره مدير الفرقة بدت مصاغة بلغة تناسب الغناء التقليدي فهي قد نحتت من معان تطل علينا كثيرا في اشعار الأندلسيين ومغناهم او حتى الأشعار العربية التقليدية فحافظت على قوافيها بكلماتها غير الدارجة فمن قصيدة "من بكانا" نستمع الى مقاطع تقول" ما عرفنا أبداً طعم الفراق..ولم نرَ ما غاب عنا من مشاق..وصحونا من غفلتنا..وصرخنا..بكل ما أودعت في الحواس ..من ألم ..وحسبنا انه الدهر ..قد قسا سهواً علينا..أو انها الأيام ابعدتـنا  عن قريب ..عن وطن أو عن حبيب..وسكنا في الشجن.."

بينما جاءت الترجمة بسيطة ومفهومة باللغة الفرنسية مما جعل البعض يفهم - رغم معرفته العربية - بعض مفردات النص من خلال قرائة الفرنسية و هكذا اقترب أكثر من النص وأحبه بهذه المعاني ويردد الايقاع الموسيقي للابيات بلغتها العربية

من قصيدة "لم أبكي وأنتِ معي"نقرأ ونستمع من بين الألحان:"تعودين حين تعبر الحياة منك ِ الي ..تنادين جسمي الدفين تحت أنقاض المستقبل البعيد..وماضي العرب التليد..عربية سورية حلبية  أنسابها ما ان لامست طرف اللسان ماج الجنان ..لم ابكي وانت معي يا جارة الغريب في منفاه ..على ضفاف النهر في باريس عروسة الشموس والامطار.."

من القصيدة المغناة"جسر الفنون" قصدت جسر الفنون تملأ منه العيون تهفو شوقا لحلب..وسرى اللحن رهيفا عاصفا ثم لطيفا ..وجرى النهر حبورا يعد القلب عبورا ..قصدت جسر الفنون وعلى الأفق المبين ومضة من شفشوين"

المركز العربي الثقافي الذي تكفل بطباعة المجموعة الشعرية الغنائية للشاعر خالد رومو بترجمتها الفرنسية قدم مساعدة ثمينة لتقريب المعاني والأشعار بين المستمع الأجنبي وحتى العربي المغترب وبين هذا الفن التقليدي العربي الأصيل ..لتبدو هذه المجموعة الشعرية - التي وزعت  بخمسين سنت او اقل  - مع الحفل الغنائي ذات قيمة شعرية ولغوية عالية ليحتفظ بها المرء في أدراج مكتبته ليغني لغته على الجانبين الفرنسي والعربي

غيس جاسر  هي عازفة  صدر  البومها الأول للتأليف الموسيقي "بلوم بريمير" وسجل في كاليفورنيا 2002 أحيت حفلات موسيقية  في الولايات المتحدة وفرنسا وسوريا والبحرين هي تلحن موسيقاها وتحمل دكتوراة دولة في الأدب الفرنسي ورئيس المهرجان الدولي لأفلام النساء في كغيتيه بفرنسا

اما الفنانة نزيهة مفتاح مغنية سجل البومها الأول في القاهرة

اما الالبوم الثاني فقد  سجل في بروكسل في تكوين قينه /الاصوات الأولى/

اصواتها تبث على الكثير من المحطات الاذاعية في باريس

اشتركت في مهرجانات مختلفة كعيد الموسيقى 2001 مهرجان افنيون بفرنسا 2003 ومهرجان الثقافة المغربية في كان الفرنسية 2005 موسيقى البحر الابيض المتوسط وفيروزيات في معهد العالم العربي 2006

الصوت الأول في  حفل تقيمه اذاعة باريسية

أما خالد رومو شاعر باللغتين العربية والفرنسية

باحث ومتدخل في حوار الثقافات والأديان

مدير فرقة واجد

عرض فيلم "الأرض بتتكلم عربي"  في بلجيكا:

محاولة يتيمة لكسر مقدسات الأساطير المؤسسة للكيان الصهيوني الارهابي في الغرب

عرض المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج  الفيلم الوثائقي التاريخي "الارض بتتكلم عربي " في الصالة الخاصة بفعالياته  يوم 30/ 10/2009 وهو الذي يصادف اليوم التضامني الدولي مع الشعب الفلسطيني

وجاء عرضه بعد الطلب الذي جاء متكررا وكثيفا لاعادة عرضه في لياج حيث غصت الصالة بالحضور الذي تابع الفيلم والرواية الفلسطينية التي تبين ان الأرشيف المفرج عنه في بريطانيا واوروبا يؤكد تفاصيل  ما رددته الشخصيات الفلسطينية التي روت مأساتها دون زيف وتضليل فمن بين الشهادات التي قدمها العديد من الفلاحين الفلسطينيين بلغتهم المحكية البسيطة كان الاستاذ الفلسطيني الجامعي في جامعات بريطانيا يطل مع تحليله التاريخي ويرافق كل منهما وثائق ورقية رسمية انكليزية او فلسطينية او شرائط فيديو من تلك المرحلة التاريخية رغم ندرتها وهذا ما يسجل للمخرجة والمؤرخة التاريخية التي تدرس في فرنسا وعاونتها بتوفير الوثيقة التاريخية

الفيلم يوفر لمتابعه بالانكليزية او الفرنسية مادة ارشيفية نادرة وموثقة بهذا الشكل المترابط تدحض الأساطير المؤسسة للكيان الصهيوني وتكشف انه مشروع مقاولات استعماري لا اكثر ولا اقل كما طرحه قادة المشروع منذ ولد كفكرة

فمراسلات هرتزل كانت تحوي تفاصيل كما نتابعه في اي مناقصة لبناء مقاولة تستجيب للمصالح الاستعمارية في المنطقة على ان يكون لحم المدافع من اليهود الذي ينبغي ان تتوفر كل السبل الصهيونة والنازية والفاشية والانكليزية والامريكية والعربية الرسمية لتأمينها بكل اساليب التضليل والابتزاز الارهابي الاستعماري الرسمي وقد تكلل كل هذا بوعد بلفور المعروف

مادة الفيلم بموسيقاها التصويرية جعلته اقرب الى فيلم روائي تاريخي منه الى الوثيقة او نماذج الافلام الوثائقية.. فالشخصيات الفلسطينية التي كانت تملك بعض الفنادق في القدس التي قامت عصابات الارهاب الصهيوني كشامير احد قادة الكيان الصهيوني بتفجيرها روت حكايتها وكأنها امام مقطع تمثيلي لجريمة ارهابية في فيلم روائي فقد كان يظهر من الفيلم اشرطة الافلام التسجيلية الحقيقية لكل ما كانت تقوله هذه الشخصيات التي كانت  ابطال هذا الفيلم التاريخي فالفلاحين الذي كانوا يقصون ما جرى لهم وماكان يختمر في كلمات من حولهم من يهود عرب عن المشروع الصهيوني لم تكن فيها اي مبالغة مما جعل المخرجة تتوفر على مادة توثيقية بجودة عالية من حسن اختياراتها

الفيلم يبدو انه محاولة يتيمة لتفجير الأسئلة امام المتابع الغربي لسيل التضليل والأكاذيب التي تشتهر بها امبراطوريات الاعلام الصهيونية والغربية التي يملكها البيزنس المستفيد الأول من اقامة الكيان الارهابي الصهيوني ..

مادة وثائقية وجهد فردي غير مدعوم من أي جهة حكومية او غير حكومية مجرد افراد تقدموا بتطوعهم للمخرجة للمساعدة بتقديم شهاداتهم وجهد افراد معينين لتجميع المادة التاريخية وقد وفقت المخرجة في ربط هذه الاجزاء التي تبدو مفككة بعد ان استعانت بالاستاذ الجامعي الفلسطيني الذي يدرس في الجامعات البريطانية

اسئلة كثيرة يمكن اثارتها عن اين ذهبت اموال عربية طائلة في غياب أي جهد توثيقي او روائي عن قضية مصيرية يتحدد من خلالها مصير العرب اجمعين ومستقبلهم الوجودي  وفلسطين مجرد تفصيل وحاملة طائرات للاستعمار اذا ما تابعنا ان الأكاذيب والتنميطات التشويهية للصورة العربية والمسلمة تمول من جميع اساطين البيزنس بكل اريحية

واذا فهمنا ان البيزنس العربي ريعي ونفطي وغير انتاجي وانه مجرد تابع ذليل لأسياده في الغرب الاستعماري فأين جهد الحكومات التي تعتبر نفسها ممثلة لعشرة او خمسة بالمئة من ابناء الشعوب العربية

فأغلب الاعمال التي تؤرق سادة الارهاب الاعلامي الصهيوني والغربي تأتي من اعمال فردية وجهد وتمويل شخصي وليس مؤسساتي ولا تنجح الا بوجود اشخاص معينيين فيها والا انها تنهار بعد أي طارئ يلم بهم..

عرض الفيلم  في المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج جاء بعد عرضه مباشرة في مهرجان افلام الحرية ببروكسل ليبدأ انتشارا ملحوظا تدعمه بعض المراكز الثقافية لاستمرار عرضه او المهرجانات التي تملك بعض الاستقلالية  لبعض افراد ادارتها عن النفوذ الارهابي الهوليودي الصهيوني

فالعرب وقضاياهم كائنات دونية ومحتقرة في ماكينة اعلام تشتغل يوميا وكل ساعة وكل لحظة على توفير سيطرة البيزنس الفوق قوميات على حركات وهمزات ولمزات الرأي العام الغربي وبعض الشخصيات الحكومية التي تمثله

تبدو بعض المشاهد في الفيلم باسقاطات واقعية اليوم مع اختلاف في الشكل بين السيد الأساسي والوكيل فقد اعرب الكثير ممن شهدوا اغتصاب الارض الفلسطينية عام 1948 عن ان سياسة مبرمجة كان ينتهجها المحتل الانكليزي  في تجريد الشعب الفلسطيني من سلاح الدفاع عن النفس للتمهيد لمحرقة الانكليز والصهاينة في 48 بحق الشعب الفلسطيني وان عقوبة من يملكه ولو كانت سكينة مطبخ حادة كان الاعدام  فيبدو اليوم كيف تحاصر غزة والضفة المحتلة وكيف يمنع عنها حتى المواد الاساسية لتبدو فظاعة المحتل ووكلائه العرب  والفلسطينيين وفرقاطات البيزنس الاستعماري  وكيف تزداد شراسة وهمجية المحتل اذا لم يجد أي مقاومة وفي غياب أي الية عقابية لهذه الجرائم ضد الانسانية التي يقترفها المحتل ورعاته من البيزنس والحكومات الغربية والعملاء في المنطقة العربية والفلسطينية رغم توفر الاف الوثائق التي تؤرشف لها .

فهل غياب مكانتها السينمائية  والثقافية والاعلامية سببا لغياب الية العقاب للمحتل وسادته وخدمهم من العرب الرسميين

جولة على نشاطات المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج

منذ افتتاحه عام 2000 بدأ المركز يخوض تحديا عجيبا فبعد ان شجع المسؤولون المحليون للاقليم الوالوني الاستاذ ناجي الصباغ على تأسيس مركزا للثقافة العربية مستقلا تماما عن اي مركز ثقافي آخر كانت الامور غير مألوفة فالأقلية العربية ليست كبيرة وهي اذا قورنت ببروكسل فانها لاتبلغ نسبة اثنان بالمئة الا ان خبرته في مجال العمل الاعلامي لم تثنه فهو يعرف ان جمهوره من الوسط البلجيكي الذي يقدر الثقافة العربية ويرغب بالتعرف عليها أكثر فأكثر  

مواد المركز الأساسية والتأسيسية كانت من بيته وما استطاع احضاره من خلال معارفه ..زوجته كريستيان التي تعمل معه جنبا الى جنب وقفت الى جانبه وجانب الدفع بمشروع المركز الثقافي الى الامام فعندما تراقب متابعتهما لكل صغيرة وكبيرة والوقت المضني الذي يصرفانه على المركز تحتار في اسرار هذا العشق الشخصي بين ناجي وزوجته من جهة والثقافة العربية من جهة اخرى والاغرب اذا علمنا ان عملهما تطوعي  وزوجته استاذة جامعية سابقة في مادة المحاسبة  بأحد المعاهد الجامعية العليا

لياج المدينة التي لاتحجب عنك السماء فأبنيتها هي بيوت صغيرة بطابق او طابقين تظل قريبة لكل ثقافة انسانية فلا ناطحات سحاب تجارية ومالية تنظر الى الكون والناس بازدراء وتدير ازماتهم بدموية ووحشية بل قرب من كل مواطن وغريب وقريب وبعيد

لياج التي تسجل في رصيدها انجازات ضخمة ليس اقلها ان جامعتها جامعة لياج تعتبر احدى افضل اربع جامعات في العالم وان علمائها قدموا انجازات علمية وطبية وثقافية من مثل اكتشاف احد مراكز بحثها طريقة ناجعة لاكتشاف انواع من السرطانات الأكثر فتكا بالانسان قبل تكونها وهي بهذا تنقذ عشرات ملايين البشر

 لياج المدينة الساحرة التي يتكوم سكانها مع اقليمها حول نهرين يخترقانها بسعة نهر الراين او اقل قليلا بدت بجمال فتياتها الآخاذ  وطبيعتها البكر الفاتنة مع الثقافة العربية فعلى مسارحها كصالة الافراح في دغواكس او المركز الثقافي بسيرا يبدو امامك الرقص الشرقي كفن لاعلاقة له بالنمط الاستهلاكي الانفتاحي الداعر في الدول العربية بل انك تشعر انه بات يقترب من فن الباليه الروسي او مسرح الرحابنة فلو تم تطويره بجعل تفاصيله محكية لم اختلف عن ما يجري فوق مسرح البولشوي ثياتر في موسكو من عروض لبحيرة البجع براقصات وراقصي الباليه

المركز اقام خلال حياته المديدة نسبيا فعاليات مختلفة جدا وثابر عليها دون كلل أوملل فمن المحاضرات التي استضاف فيها وزراء وصحافيين ومفكرين باسهاماتهم المتنوعة الى الامسيات الفنية والشعرية

عندما تابعت امسية الفنان اللبناني ايلي رحال ادركت صعوبة الاختيارات التي يوفق بها المركز فمع هذا المسرح والاضاءة وكل التجهيزات الحديثة والصوت المؤثر القادم من الجبل اللبناني استطاع المرء ان يملأ عالمه الفني والوجداني بفسيفساء انسانية عميقة الألوان وشفافة الى ابعد الحدود

يقول ناجي الصباغ رئيس المركز عن بداياته كانت متواضعة بجهد ذاتي وبامكانيات متواضعة جدا وفرها شخصيا ما لبثت بعدها ان دعمت الحكومة الوالونية مع منطقة لياج  هذا الجهد ليؤمنوا للمركز ايضا ثلاث فرص عمل لموظفات في المركز ودعم مركز العمل الاجتماعي المركز بدفع اجور وظيفة رابعة مع امكانية ان يطلب المركز المزيد اذا تطلب عمله ذلك حسب ما تتيحه اللوائح القانونية المصنفة لنشاطه

المركز الثقافي العربي كما يوحي اسمه لاعلاقة له بأي نظام عربي ولم تموله طوال تاريخه  أي سفارة او هيئة عربية رسمية مهما كان شكل التمويل مادي ام معنوي

معارض فنية لفنانيين عرب، استضافة لهم مع بعض الفرق وتأمين ما تستلزمه اقامتهم وتقديمهم العروض على احسن وجه فمثلا توفير بيانو لفنانة فلسطينية كلف الاف اليوروهات لانها لاتعزف الا بأجهزة معينة وغالية جدا

ما اضاف الى رصيد المركز ان لياج مدينة عمالية يحتكرها تاريخيا الحزب الاشتراكي  انتخابيا في رئاسة البلديات وبالتالي بالحجم الأكبر من النواب وهذا ما جعل الديمقراطية الاشتراكية - خلافا لبلديات يمينية او اشتراكية شكلية لاترعى الا الاحادية العرقية التي هي انحطاط اوروبي انتحاري -  ترى تنوع الثقافات وغناها وان الاقليات المهاجرة تصوت للاشتراكيين

من الشخصيات التي استضافها المركز الوزير غاي سبيتلز ورئيس تحرير لوموند ديبلوماتيك آلان كريش بعنوان" من العراق الى فلسطين :مصيدة صراع الحضارات " والدكتور هيثم مناع عن" اوضاع حقوق الانسان في البلدان العربية"

كما عرض مسرحيات من ضمنها مسرحية عن جدار السطو الصهيوني العظيم بعنوان"عندما تنهار الجدران  امام الكلمات" ومن مفكري الاسلام الجدد كانت محاضرات لرشيد بن زين  ومحاضرات عن مواضيع التطرف الاصولي وغيره لدنيا بوزار  وعن الاعلام وقناة الجزيرة لنديم حاصباني  ومالك شبل و الفه لملوم…وغيرهم

كما يتم عرض الاشرطة السينمائية كفيلم" الارض بتتكلم عربي" لماريز غرغور وافلام وثائقية لفنانيين بلجيك التقطوا بكاميراتهم صورا فنية للمغرب او بلاد عربية اخرى كسورية والاردن ولبنان وفلسطين…

وفي اطار التفاعل العربي الغربي في المجال الموسيقي نظم المركز امسيات موسيقية لموسيقيين اجانب وعرب مع الاتهم الموسيقية الشرقية والغربية معا بحضور كثيف للبلجيك

امسيات ناقشت امورا وقضايا ساخنة كالامسية مع سعيد بوعمامة حيث كان موضوعها "الثائرون في الأحياء الشعبية ..عندما يكون المرء في اقتصاد يضحي بالفقراء"

ريم الكيلاني، الفنانة الفلسطينية التي تغني الاغاني الشعبية الفلسطينية بحضورها المميز كانت اكثر من مرة مدعوة على فعاليات المركز وكذلك فرق الدبكة الفلسطينية  وايضا حفلات موسيقية لعازفات كهند زواري

محاضرات عديدة ناقشت وضع المرأة المهاجرة وحالتها القانونية "

اكثر من سبعة اسابيع للثقافة العربية كانت منظمة من قبل المركز حيث يقيم المركز اسبوعيا للثقافة العربية يتضمن الشعر والمعارض والحفلات الموسيقية والرقص لشرقي

يدير المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج  دورات تعليمية في الالات الموسيقية الشرقية كالعود والقانون والدربكة وفي تعليم اللغة العربية للأطفال والبالغين حيث يشرف على مدرستين احدهما في صالة المركز والثانية في منطقة اوتخ موز في قلب لياج كما تلقى دروس عن الحضارة العربية لمن يرغب من البلجيك او من في حكمهم وهناك دورة لتعليم فنيات الخط العربي ….

المركز يشغل الجزء الجانبي من بلدية غريفينيه العريقة في لياج بصالة عرض كبيرة نسبيا مع غرف للادارة والسكرتارية و الاجتماعات

عندما تهبط في مدينة لياج تسحرك بمحطتها الالماسية البيضاء التي تناهز الاهرامات علوا وتضيف عليها البعد الهندسي الفريد الذي لاشبيه له في اوروبا لتبدو ربما اجمل محطة قطارات في اوروبا الغربية - والتي كلفت مليار يورو – وما ان تتجول فيها حتى تندم انك امضيت عمرك في اماكن اخرى لطبيعة هذه المدينة وجمال فتياتها وسماحة اهلها لتحسب نفسك انك في جنة صغيرة 

 فالاعلام خادع في كثير من الاحيان عندما يصور مدنا بلا ملامح وقبيحة  كنيويورك وكأنها فردوس اسمنتي على الارض بينما تظل الجنائن الصغيرة غير مكتشفة الا لمن سيخالف كل ما تقوله ماكينة الاعلام الغربية الامريكية الصهيونية في تنميطاتها ويختار عكس ما تروجه ..فتنة البناء الاشتراكي العمالي والفراديس التي تراها على مد البصر في اقليم لياج من مدن جميلة ومنظمة ويبدو ان المركز الثقافي العربي لمنطقة لياج بات معلما من معالمها المميزة بفعاليته وتنوعه